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| 瓦礫為內外城，如京制，繞城默祝者七晝夜。適一犬<lb/> | 瓦礫為內外城，如京制，繞城默祝者七晝夜。適一犬<lb/> |
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| 死之者又何心？抑優游歲月，俾立器盡制，以洩前賢<lb/> | 死之者又何心？抑優游歲月，俾立器盡制，以洩前賢<lb/> |
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| <p class="head"> 蓋此重學，其總司維一，曰運重。</p> | <p type="head"> 蓋此重學，其總司維一，曰運重。</p> |
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| <p class="head"> 其分所有二：一本所，在內，曰明悟；一借所，在外，曰<lb/> | <p type="head"> 其分所有二：一本所，在內，曰明悟；一借所，在外，曰<lb/> |
| 圖籍。</p> | 圖籍。</p> |
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| 異日明悟，愛之而欲用之，直從記含中取之，足<lb/> | 異日明悟，愛之而欲用之，直從記含中取之，足<lb/> |
| 矣。此學之本所在內者也。至古人已成之器之<lb/> | 矣。此學之本所在內者也。至古人已成之器之<lb/> |
| 法，載在圖籍，則又吾學之借所也，故曰在外。<lb/> | 法，載在圖籍，則又吾學之借所也，故曰在外。<lb/></p> |
| <p class="head"> 其造詣有三：一由師傳，一由式樣，一由看多、想多、<lb/> | <p type="head"> 其造詣有三：一由師傳，一由式樣，一由看多、想多、<lb/> |
| 做多。</p> | 做多。</p> |
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| 三者更亟。不得師傳，不會做；不有式樣，亦不能<lb/> | 三者更亟。不得師傳，不會做；不有式樣，亦不能<lb/> |
| 憑空自做。兩者皆有矣，而眼看不熟，心想不細，<lb/> | 憑空自做。兩者皆有矣，而眼看不熟，心想不細，<lb/> |
| 手做不勤，終亦不能精此學。蓋大匠能與人規</p><pb/><lb/> | 手做不勤，終亦不能精此學。蓋大匠能與人規<lb/> |
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| 矩，不能使人巧，巧必從習熟而後得也。故曰習<lb/> | 矩，不能使人巧，巧必從習熟而後得也。故曰習<lb/> |
| 慣如自然。三者並重，而第三尤為切近，何也？師<lb/> | 慣如自然。三者並重，而第三尤為切近，何也？師<lb/> |
| 傳易明，但師不克常在則難。式樣最便，然亦有<lb/> | 傳易明，但師不克常在則難。式樣最便，然亦有<lb/> |
| 有式樣而不能便惺然者。故自已看多、想多、做<lb/> | 有式樣而不能便惺然者。故自已看多、想多、做<lb/> |
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| <p class="head"> 其作用有四：一為物理，二為權度，三為運動，四為<lb/> | <p type="head"> 其作用有四：一為物理，二為權度，三為運動，四為<lb/> |
| 致物。</p> | 致物。</p> |
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| 理通，而眾理可通；一法得，而萬法悉得矣。窮理<lb/> | 理通，而眾理可通；一法得，而萬法悉得矣。窮理<lb/> |
| 原為學者之急務，而於此力藝之學，尤為當務<lb/> | 原為學者之急務，而於此力藝之學，尤為當務<lb/> |
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| 之重者，舉人力所不能運、所不能動者，以此力<lb/> | 之重者，舉人力所不能運、所不能動者，以此力<lb/> |
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| 之。顧運動何為？總欲致其物耳。假如人生，有飢、<lb/> | 之。顧運動何為？總欲致其物耳。假如人生，有飢、<lb/> |
| 有寒，則思致飲食、致衣服諸物。避風、避雨，則思<pb/><lb/> | 有寒，則思致飲食、致衣服諸物。避風、避雨，則思<pb xlink:href="http://archimedes.fas.harvard.edu:8080/docuserver/digitallibrary/digilib.jsp?X03-01-pageimg/X03.01.074.jpg"/><lb/> |
| 致城郭致宮室諸物。 防物害、防敵攻，則又思致<lb/> | 致城郭致宮室諸物。 防物害、防敵攻，則又思致<lb/> |
| 干戈、致火器諸物。凡此諸物，非此力藝之學莫<lb/> | 干戈、致火器諸物。凡此諸物，非此力藝之學莫<lb/> |
| 能致之。故以致物終之者，正以明此學大用之<lb/> | 能致之。故以致物終之者，正以明此學大用之<lb/> |
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| 焉？故四者相須，總為此學之大用。<lb/> | 焉？故四者相須，總為此學之大用。<lb/></p> |
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| 三、觸物起見；四、偶悟而得；五、思極而通。<pb/></p> | 三、觸物起見；四、偶悟而得；五、思極而通。<pb xlink:href="http://archimedes.fas.harvard.edu:8080/docuserver/digitallibrary/digilib.jsp?X03-01-pageimg/X03.01.075.jpg"/></p> |
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| 遞相傳於子孫，然特傳其耕作器耳。至後將近<lb/> | 遞相傳於子孫，然特傳其耕作器耳。至後將近<lb/> |
| 四千年有一大人，名亞希默得，新造龍尾車、小<lb/> | 四千年有一大人，名亞希默得，新造龍尾車、小<lb/> |
| 螺絲轉等器，又能記萬器之所以然。今時巧人<lb/> | 螺絲轉等器，又能記萬器之所以然。今時巧人<lb/> |
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| 此皆力藝學中傳授之人也。 其云窘迫生心者，<lb/> | 此皆力藝學中傳授之人也。 其云窘迫生心者，<lb/> |
| 如因饑寒所迫，則思作飲食、作衣服；因風雨所<lb/> | 如因饑寒所迫，則思作飲食、作衣服；因風雨所<lb/> |
| 迫，則思作城郭、作宮室；因物害敵攻所迫，則思</p><pb/><lb/> | 迫，則思作城郭、作宮室；因物害敵攻所迫，則思<lb/> |
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| 作干戈、作火器之類是也。觸物起見者，如觸於<lb/> | 作干戈、作火器之類是也。觸物起見者，如觸於<lb/> |
| 魚之搖尾水中，則因之作柁；觸於魚之以翅左<lb/> | 魚之搖尾水中，則因之作柁；觸於魚之以翅左<lb/> |
| 右，則因之作櫓；觸於松鼠之伏板豎尾渡水，則<lb/> | 右，則因之作櫓；觸於松鼠之伏板豎尾渡水，則<lb/> |
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| 弗得也。亞希默得因浴而偶悟焉，謂金與銀分<lb/> | 弗得也。亞希默得因浴而偶悟焉，謂金與銀分<lb/> |
| 兩等，而體段大小不等；金重而小，銀重而大；以<lb/> | 兩等，而體段大小不等；金重而小，銀重而大；以<lb/> |
| 器入水，驗其所留之水，誰多誰寡，則金與銀辨<lb/> | 器入水，驗其所留之水，誰多誰寡，則金與銀辨<lb/> |
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| 者，人能常思常慮，則心機自然細密，明悟自然<lb/> | 者，人能常思常慮，則心機自然細密，明悟自然<lb/> |
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| 將通之者是也。此數者，雖不由傳授，然有因而<lb/> | 將通之者是也。此數者，雖不由傳授，然有因而<lb/> |
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| <p class="head"> 論其料，曰理，曰法，縱千百其無盡。</p> | <p type="head"> 論其料，曰理，曰法，縱千百其無盡。</p> |
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| 人力，或用馬力，或用關</p><char xlink:href="http://141.14.236.86/docuserver/images/arch2/schreck/char/04.jpg"/>，或用輪盤。一法不足，<lb/> | 人力，或用馬力，或用關<char xlink:href="http://141.14.236.86/docuserver/images/arch2/schreck/char/04.jpg"/>，或用輪盤。一法不足，<lb/> |
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| <p class="head"> 核其模，有體，有制，實次第而相承。</p> | <p type="head"> 核其模，有體，有制，實次第而相承。</p> |
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| 能成一器。然體制雖或千百不同，而其實則各<lb/> | 能成一器。然體制雖或千百不同，而其實則各<lb/> |
| 各次第相承而不紊。譬如自鳴鐘，大輪小輪，其<lb/> | 各次第相承而不紊。譬如自鳴鐘，大輪小輪，其<lb/> |
| 中名目甚多，必一一次第相聯，而後可以自鳴<lb/> | 中名目甚多，必一一次第相聯，而後可以自鳴<lb/> |
| 也。一紊其序，則不成其用矣。<lb/> | 也。一紊其序，則不成其用矣。<lb/> |
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| <p class="head"> 所正資而常不相離者，度數之學。</p> | <p type="head"> 所正資而常不相離者，度數之學。</p> |
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| <p class="head"> 所借資而間可相輔者，視學及律呂之學。</p> | <p type="head"> 所借資而間可相輔者，視學及律呂之學。</p> |
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| 則耳司之；似若不甚關切者。然離視學，則方、圓、<lb/> | 則耳司之；似若不甚關切者。然離視學，則方、圓、<lb/> |
| 平、直不可作；離律呂學，則輕、重、疾、徐、甘、苦、高、下<lb/> | 平、直不可作；離律呂學，則輕、重、疾、徐、甘、苦、高、下<lb/> |
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| 律呂。故兩學於重學，雖非內親乎，而實益友，可<lb/> | 律呂。故兩學於重學，雖非內親乎，而實益友，可<lb/> |
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| 其所裨益於人世者良多也，命曰重學。學者其可<lb/> | 其所裨益於人世者良多也，命曰重學。學者其可<lb/> |
| 忽諸。</p> | 忽諸。</p> |
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| 約矣。原非一蹴而成功，自可隨奏而輒效。只就<lb/> | 約矣。原非一蹴而成功，自可隨奏而輒效。只就<lb/> |
| 起重一節言之。假如有重於此，數百千人方能<lb/> | 起重一節言之。假如有重於此，數百千人方能<lb/> |
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| 起之。此其能力何如也？既省多力，又節大費，且<lb/> | 起之。此其能力何如也？既省多力，又節大費，且<lb/> |
| 平實而不致險危。其裨益於人世也又何如？故<lb/> | 平實而不致險危。其裨益於人世也又何如？故<lb/> |
| 名以重學，雖專為運重而立名，亦以見此學關<lb/> | 名以重學，雖專為運重而立名，亦以見此學關<lb/> |
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| 學最奇，亦最深。不詳解，不能遽曉此中之妙、之<lb/> | 學最奇，亦最深。不詳解，不能遽曉此中之妙、之<lb/> |
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| 之者亦不少也。惟筭數、測量，毫無差謬。而此力<lb/> | 之者亦不少也。惟筭數、測量，毫無差謬。而此力<lb/> |
| 藝之學根於度數之學，悉從測量、筭數而作，種<lb/> | 藝之學根於度數之學，悉從測量、筭數而作，種<lb/> |
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| 或見以為是，彼復駁以為非者比。蓋人同具明<lb/> | 或見以為是，彼復駁以為非者比。蓋人同具明<lb/> |
| 悟，知其所以然，自不得不是之，非強也。間有差，<lb/> | 悟，知其所以然，自不得不是之，非強也。間有差，<lb/> |
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| 所作如法與不如法耳。<lb/> | 所作如法與不如法耳。<lb/></p> |
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| 至為明白，不依賴於多體。況其體相聯不多，如<lb/> | 至為明白，不依賴於多體。況其體相聯不多，如<lb/> |
| 通一體，則他體可以相推。但一留心，自可通曉。<lb/> | 通一體，則他體可以相推。但一留心，自可通曉。<lb/> |
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| <p class="head"> 然奇古可怪，聞者似多驚詫非常</p> | <p type="head"> 然奇古可怪，聞者似多驚詫非常</p> |
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| 機器，輒能舉大重，使之升高，使之行遠，有不驚<lb/> | 機器，輒能舉大重，使之升高，使之行遠，有不驚<lb/> |
| 詫為非常者鮮矣。然能通此學，知機器之所以<lb/> | 詫為非常者鮮矣。然能通此學，知機器之所以<lb/> |
| 然，則怪亦平常事也。試觀千鈞之弩，惟用一寸<lb/> | 然，則怪亦平常事也。試觀千鈞之弩，惟用一寸<lb/> |
| 之機；萬斛之舟，祗憑一尋之柁，豈不可怪？而世</p><pb/><lb/> | 之機；萬斛之舟，祗憑一尋之柁，豈不可怪？而世<lb/> |
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| <p class="head"> 而精妙難言，見之自當喜慰無量</p> | 因常常用之，則亦視為日用家常物耳。<lb/></p> |
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| 吾人明悟之美味也。同具明悟者，寧能不喜？況<lb/> | 吾人明悟之美味也。同具明悟者，寧能不喜？況<lb/> |
| 有大重於此，用大力多力不能起者，一旦用小<lb/> | 有大重於此，用大力多力不能起者，一旦用小<lb/> |
| 力而大重自起，見之有不喜慰者乎？故器之精<lb/> | 力而大重自起，見之有不喜慰者乎？故器之精<lb/> |
| 妙，筆舌難盡形容。但人一見器之精妙，未有不<lb/> | 妙，筆舌難盡形容。但人一見器之精妙，未有不<lb/> |
| 歡欣慰悅者也。昔亞希默得，欲辯金與銀雜之<lb/> | 歡欣慰悅者也。昔亞希默得，欲辯金與銀雜之<lb/> |
| 故，不得。偶因沐浴而悟得其故，則歡慰之極，至</p><pb/><lb/> | 故，不得。偶因沐浴而悟得其故，則歡慰之極，至<lb/> |
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| 命，躬作諸務，有同僕役。上者指示方略，而不親<lb/> | 命，躬作諸務，有同僕役。上者指示方略，而不親<lb/> |
| 操斧鑿者也。自有此學，總百工之在上者亦皆<lb/> | 操斧鑿者也。自有此學，總百工之在上者亦皆<lb/> |
| 在下，而此學獨在其上。蓋百工之在上者，非此<lb/> | 在下，而此學獨在其上。蓋百工之在上者，非此<lb/> |
| 宗工，無所取法，無所稟承。其尊貴有五：一能授<lb/> | 宗工，無所取法，無所稟承。其尊貴有五：一能授<lb/> |
| 諸器於百工，二能顯諸器之用，三能明示諸器<lb/> | 諸器於百工，二能顯諸器之用，三能明示諸器<lb/> |
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| 需之物，無一不為諸器所致。如耕田求食，必用<lb/> | 需之物，無一不為諸器所致。如耕田求食，必用<lb/> |
| 代耕等器；如水乾田，乾水田，必用升、龍尾、轆<lb/> | 代耕等器；如水乾田，乾水田，必用升、龍尾、轆<lb/> |
| 轤等器；如榨酒，榨油，必用螺絲轉等器；如織裁<lb/> | 轤等器；如榨酒，榨油，必用螺絲轉等器；如織裁<lb/> |
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| 食諸貨物，必用舟車等器；如欲作宮室，所需金、<lb/> | 食諸貨物，必用舟車等器；如欲作宮室，所需金、<lb/> |
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| 從始祖創制，蓋亦繼天而立極，半從人力，半從<lb/> | 從始祖創制，蓋亦繼天而立極，半從人力，半從<lb/> |
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| 物理而生而成。所謂有物必有則者，此也。然法<lb/> | 物理而生而成。所謂有物必有則者，此也。然法<lb/> |
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| 類，輒能一一與天相似。人之耳目手足，自視、自<lb/> | 類，輒能一一與天相似。人之耳目手足，自視、自<lb/> |
| 聽、自行、自持，而器之製成人像者，輒又手能自<lb/> | 聽、自行、自持，而器之製成人像者，輒又手能自<lb/> |
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| 輔相，殆亦此義歟！至於以小力起大重，運大重，<lb/> | 輔相，殆亦此義歟！至於以小力起大重，運大重，<lb/> |
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| 不特勝之，更能使重者自上而不覺。如龍尾取<lb/> | 不特勝之，更能使重者自上而不覺。如龍尾取<lb/> |
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| 一無重，一不破。</p> | 一無重，一不破。</p> |
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| <p class="head"> 第三十五款 水搏不得。</p> | <p type="head"> 第三十五款 水搏不得。</p> |
| <p class="main"> 假如有銅球於此，水已滿其中矣。欲<lb/> | <p type="main"> 假如有銅球於此，水已滿其中矣。欲<lb/> |
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| <p class="head"> 等子解</p> | <p type="head"> 等子解</p> |
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| 梁與地平準，則兩重名為準等。</p> | 梁與地平準，則兩重名為準等。</p> |
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| 支磯尖上，名斜立重。</p> | 支磯尖上，名斜立重。</p> |
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| 長於槽，嚴安槽中。龍尾車自筒中旋轉， 庶不致<lb/> | 長於槽，嚴安槽中。龍尾車自筒中旋轉， 庶不致<lb/> |
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| 一端繫於恒升車取水竿頂可上可下之木。以<lb/> | 一端繫於恒升車取水竿頂可上可下之木。以<lb/> |
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| 重之上有鉤，鉤于環內如p。重下，則磨自轉矣。<lb/> | 重之上有鉤，鉤于環內如p。重下，則磨自轉矣。<lb/> |
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| 消詳作之耳。其運水之法，排定多人，人人可接<lb/> | 消詳作之耳。其運水之法，排定多人，人人可接<lb/> |
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| 分毫無掛。且其轉上之法甚活，婦人女子可轉<lb/> | 分毫無掛。且其轉上之法甚活，婦人女子可轉<lb/> |
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| 齒如丁輪。但與丁輪齒相間無忤，則磨行矣。凡<lb/> | 齒如丁輪。但與丁輪齒相間無忤，則磨行矣。凡<lb/> |
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| 又不止一石而已。第作此覺難，非富厚家不能。<lb/> | 又不止一石而已。第作此覺難，非富厚家不能。<lb/> |
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| 授輪人，始可作。故亦不能詳為之說，而特記其<lb/> | 授輪人，始可作。故亦不能詳為之說，而特記其<lb/> |
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| 各筒用盛鉛彈，俱有機。其蓋前面掩上二寸內，<lb/> | 各筒用盛鉛彈，俱有機。其蓋前面掩上二寸內，<lb/> |
| 藏十二時辰小牌；下二寸明露，容小木人於中，<lb/> | 藏十二時辰小牌；下二寸明露，容小木人於中，<lb/> |
| 可自前行。應時撥動其牌，垂時以示人也。木人<lb/> | 可自前行。應時撥動其牌，垂時以示人也。木人<lb/> |
| 之行，則機係於下層櫝中總輪之架。總輪之架<lb/> | 之行，則機係於下層櫝中總輪之架。總輪之架<lb/> |
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| 也。甲軸獨無齒，然有索，直上貫於木人之足，而<lb/> | 也。甲軸獨無齒，然有索，直上貫於木人之足，而<lb/> |
| 以鉛重垂而下墜，所為轉木人之總樞也。甲動<pb/><lb/> | 以鉛重垂而下墜，所為轉木人之總樞也。甲動<pb xlink:href="http://archimedes.fas.harvard.edu:8080/docuserver/digitallibrary/digilib.jsp?X03-01-pageimg/X03.01.390.jpg"/><lb/> |
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| 字分左分右之撥齒。蓋諸輪遞催，轉行甚速。而<lb/> | 字分左分右之撥齒。蓋諸輪遞催，轉行甚速。而<lb/> |
| 撥齒於中，一似左推右阻，故使之遲遲其行者，<lb/> | 撥齒於中，一似左推右阻，故使之遲遲其行者，<lb/> |
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| 架，手挽其橛，則犁自行矣。遞相挽，亦遞相歇。雖<lb/> | 架，手挽其橛，則犁自行矣。遞相挽，亦遞相歇。雖<lb/> |
| 連扶犁者三人乎，而用力者則止一人。且一人<lb/> | 連扶犁者三人乎，而用力者則止一人。且一人<lb/> |
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| 松毓李老師之命而作，業已試之有效也者，故<lb/> | 松毓李老師之命而作，業已試之有效也者，故<lb/> |
| 圖之，因並記之若此。<pb/><lb/> | 圖之，因並記之若此。<lb/></p> |
| <p class="head">新製連弩圖說引</p> | <pb xlink:href="http://archimedes.fas.harvard.edu:8080/docuserver/digitallibrary/digilib.jsp?X03-01-pageimg/X03.01.397.jpg"/> |
| <p class="main"> 聞昔武侯有連弩法，親授姜維。想當日木門道<lb/> | <p type="head">新製連弩圖說引</p> |
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| 萬弩齊發，射死魏大將張郃者，或即其製。迺其<lb/> | 萬弩齊發，射死魏大將張郃者，或即其製。迺其<lb/> |
| 製，失傳久矣。近世有從地中掘得銅弩者，制作<lb/> | 製，失傳久矣。近世有從地中掘得銅弩者，制作<lb/> |
| 精細無比，今之工匠不能造。然特弩之機耳，而<lb/> | 精細無比，今之工匠不能造。然特弩之機耳，而<lb/> |
| 人輒以為全弩也，故卒莫解其用。徵愚，偶得見<lb/> | 人輒以為全弩也，故卒莫解其用。徵愚，偶得見<lb/> |
| 之，嘆服古人。想頭神妙如許，再四把玩。因了悉<lb/> | 之，嘆服古人。想頭神妙如許，再四把玩。因了悉<lb/> |
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| 簡質易作，更覺力勁而費省，似於今之行陣甚<pb/><lb/> | 簡質易作，更覺力勁而費省，似於今之行陣甚<pb xlink:href="http://archimedes.fas.harvard.edu:8080/docuserver/digitallibrary/digilib.jsp?X03-01-pageimg/X03.01.398.jpg"/><lb/> |
| 便也。敬圖說之如左。<pb/><lb/> | 便也。敬圖說之如左。<pb xlink:href="http://archimedes.fas.harvard.edu:8080/docuserver/digitallibrary/digilib.jsp?X03-01-pageimg/X03.01.399.jpg"/><lb/></p> |
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| 期入木不致動搖。其安機法：先安鵝頭居中，以<lb/> | 期入木不致動搖。其安機法：先安鵝頭居中，以<lb/> |
| 其尖出鐵孔上下旋轉為準。次安鶴嘴在後，以<pb/><lb/> | 其尖出鐵孔上下旋轉為準。次安鶴嘴在後，以<pb xlink:href="http://archimedes.fas.harvard.edu:8080/docuserver/digitallibrary/digilib.jsp?X03-01-pageimg/X03.01.403.jpg"/><lb/> |
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| 彀鶴嘴為準。三者俱準如式，然後鉤弩絃，扣滿<lb/> | 彀鶴嘴為準。三者俱準如式，然後鉤弩絃，扣滿<lb/> |
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| 有微機，伏敵來路。敵來一觸其機，則萬弩齊發，<lb/> | 有微機，伏敵來路。敵來一觸其機，則萬弩齊發，<lb/> |
| 驟莫能禦矣。其發弩之機，與一連二，二連四，以<lb/> | 驟莫能禦矣。其發弩之機，與一連二，二連四，以<lb/> |
| 至百千連發機括。須用口傳，穎楮莫克悉也。間<lb/> | 至百千連發機括。須用口傳，穎楮莫克悉也。間<lb/> |
| 用此式，擴而大之，可作千步弩。別有圖說，玆不<pb/><lb/> | 用此式，擴而大之，可作千步弩。別有圖說，玆不<pb xlink:href="http://archimedes.fas.harvard.edu:8080/docuserver/digitallibrary/digilib.jsp?X03-01-pageimg/X03.01.404.jpg"/><lb/> |
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