67
esse finxit, in cælo sitam: non vt ibi quiescat, sed vt peren­
ni
conuersione rotunda circum medium lata, diem, ac noctem
efficiat
.

Præterea aliam terram fabricauit contrariam: quam
ἀντίχθονα id est, aduersam nominauit: idque quibus potius
rationibus
confirmare nixus, longam orationem contexuit: di­
xit
enim Nobilissimo corpori nobilissimus locus, in quo custo­
diatur
, natura debetur: at ignis omnium elementorum est
nobilissimus
, locus ergo, qui cæteris nobilitate præstet, in quo
custodiri
, & conseruari possit, igni natura debetur: hic est
locus
mundi medius: ignis ergo, & non terra, est in medio mun­
di
locatus, qui etiam est terminus, & finis, ideo præstantior
corporibus
, quæ ab illo terminantur, ac finiuntur: ex quibus
concludentes
, non credunt terram in medio mundi esse loca­
tam
, sed ignem. Appellant autem Pythagorei hunc medium
ignis
locum, Iouis custodiam; quod maxima cum diligentia
præcipua
pars vniuersi custodienda sit, qualis est medius mun
di
locus igni natura tributus.

At si Pythagorei animaduertissent medium duobus mo­
dis
dici, in hos scopulos non impegissent. Medium enim dici­
tur
: primo de medio magnitudinis, secundo de rei, atque na­
turæ
ipsius medio. Magnitudinis medium, in hominibus erit
vmbilicus
, à quo cibi reliquiæ, & corporis excrementa, & sor­
des
custodiuntur: ideo hoc medium magnitudinis non potest
esse
perfectum. Medium autem rei & naturæ in eisdem ho­
minibus
est locus subter præcordia, vbi cor est; vitæ principium,
ibi
nullæ cibi reliquiæ conseruantur, nullæque sordes custodiun
tur, sed purissimus sanguis, ac spiritus; Idem est de vniuerso
affirmandum
. Medium magnitudinis in vniuerso est centrum;
quod
vile admodum est: sed rei & naturæ medium illud est,