223

Quæso te verò, optime Vir, quomodò putes ista
cum
iis, quæ mox dixisti, cohærere? Nam si ego qui­
dem
meâ experientiâ nouam veritati lucem attuli, quî
ergo
tu mihi veritatem ignotam, ac maiori luce il­
lustratam
aperuisti? An tuâ illâ experientiâ, cui mea
fuit
opposita? At si mea quidem veritati lucem, tua
ipsi
tenebras fecit. An adhibito à te ratiocinio? At cùm
id
non fuerit aliunde, quàm ex iis tenebris deductum;
quomodo
rem mihi aperuit, quæ coram allata à me
luce
euanuit? Spem factam ais, vt huius lucis à me al­
latæ
beneficio veritatem quæsitam certiùs inueniamus.
Et quomodo ergo tu sic eam habuisti, vt à me quæsi­
tam
mihi ab errore vindicatam iam exhibueris? An
forte
, quia iuxta lucem à me allatam es ratiocinatus?
Non sanè: quin potiùs constitisti semper in illis iisdem
tenebris
, hoc est hæsisti semper principiis ex tua illa
falsa
Experientia ductis. Ac laudabilissimum quidem,
quod
profiteris te veritatem, vbicumque inuenta fue­
rit
, perquàm grate, & cum plausu, suauitateque ample­
xaturum
: sed cùm sit quidem quæstio de ea, quam
profiteris
simul te mihi aperuisse, exhibuisseque: quo­
modo
, amabò, vis ista excipiam?

At cæteris in rebus tam acutè non vidisti, & tam certò
in
illis deceptus es, quàm auspicatò tibi, ac fœliciter illud
ceßit.

Ipse verò hebetem me neque nescio, neque diffi­
teor;
at magno tamen desiderio acutè videndi non
careo
. Vnde & cùm in cæteris rebus non sim aliunde
ratiocinatus
, quàm iuxta eam lucem, quæ per factam à
me
experientiam allata est, vellem ostenderes quid