Differentia per se dicitur de eo cuius est differentia. 148.

Caput XXXIII.
Forma est causa motus naturalis elementorum. 149.
Materia est principium motus passiuum, nec habet actiuum secundum Sim
plicium
, quem sequitur Theodorus. 150.
A materia, qua semper permanent eadem, res denominandas aiebat Plato
sic
naturam primo dici de materia putarunt quod falsum. 151.
Casus, & fortuna, quæ sunt efficientes causæ ad naturam reducuntur, ut ad
causam
per se, & generatio dicitur natura, quia est via ad formam. 151.
Materia non minus ad hunc, quam ad alium motum inclinationem habet. 152.
Similitudo numerorum cum forma, & materia. 152.
Motus si esset à materia, vt ait Simplicius, quilibet motus esses violen­
tus
. 153.
Principium passiuum si datur, & actiuum. 154.
Natura dicitur quinque modis. 155.
Alexander, quem habemus in Aristotelis Metaphysicam, est potius Mi­
chael Ephesius. 155.
Motus non solum est ratione principij actiui, non codem tamen modo. 155.
Quæ fiunt habent principium, vt fiant & vt faciant, vnde scientis est
posse
docere. 156. 157.
Ratio Simplicij, & Theodori Metochitæ tollitur. 157.
In generatione amittitur nomen, in alteratione minimè. 157.
Poetæ noctem vniuersi principium ponunt. 158.

Caput XXXIIII.
Forma elementi mouet eiusdem elementi materiam. 159.
Quæ fiunt, vel fiunt à simili, vel à dissimili, vel à neutro. 159.
Materia ex se non mouetur, sed per formam, nec prius est mobilis forma 160.
Elementum diuiditur in partem perse mouentem, & per se motam, non in
partem
actu per se motam, & per se mouentem. 161.
Mobile simplex, & mobile animatum quomodo differant. 162.
Generans dat motum elementis: 163.
Ordo motorum, & mouentium simplicium. 164.
Elementum mouet se priusquam moueat medium, & quomodo. 165 166.
Resistentia est necessaria in motu propter continuationem.

Caput XXXV.
Totum elementum per se primo mouetur à sua propria forma, & demonstratio
Aristotelis
perpendenda. 167.
Anima à se ipsa mouetur, aiebat Plato. 168.
Per accidens quæ mouentur, quot, & quæ sint & per se, & primo mo­
ueri
. 168. 169.
Motus non actum, sed propensionem significat in hoc loco. 170.